這是一齣關於尋找自己的故事。
身為太魯閣族的建國一個人隻身於外地打拼，突然面臨喪親之痛，重新思索自己的生命方向。隨著劇情起伏，帶領觀眾體驗傳統文化中的木琴音樂，口簧琴舞蹈，紋面文化，同時引導觀眾踏出尋找的步伐，尋回失落的印記。
建國，30歲男子，退伍之後，在父執的一家製棉被廠工作，才剛開始工作沒多久，卻接獲榮民父親車禍的不幸消息。抵達現場，只剩下散落一地的破舊腳踏車零件，地面上一片未乾的血漬；當時汽車衝撞力過猛，父親來不及煞車，就這樣硬生生撞上了。所幸，殘破的遺體還看不出是車輾過的慘狀。當建國陷入失去父親的傷痛時，母親也陷入崩潰的邊緣，經常一個人在院子裡喃喃自語，說著建國聽不懂的語言。後來，建國才知道那是太魯閣族語言，30年來以為自己是外省人的建國，從來沒有人告訴建國太魯閣族和自己的關係，就在母親全盤托出之後，建國終於知道自己血夜裡擁有太魯閣族的因子，從一開始的消極抵抗到最後的面對，接受，認同，這是一齣關於尋找自己的故事，同時也是太魯閣族傳統文化的再現。
從展演的形式來看，可以從道具，紋面，音樂，GAYA談起。在這一齣戲中，首先看到舞台中央底部，有坡度的大型道具，象徵太魯閣族中的彩虹橋，在太魯閣文化中，族人若生前行為舉止都符合社會倫理規範，人死後則可通過彩虹橋，走向祖靈居住的天堂。男性和女性而言，則有各種不同的規範和意義，男性必須參與過獵首活動，才擁有象徵勇氣意涵的紋面；女性則必須學會織布，縫紉出菱形圖樣象徵祖靈的眼睛，且經過紋面後才有資格踏上彩虹橋。音樂部份，分為三種，第一種為口簧琴，多數在男女間約會時作為一種信物以及演奏，其二為木琴，使用於祭典，最後一種為歌唱，通常為即興演出或者是答唱。然而，太魯閣精神所在則是具有象徵神性的GAYA，為太魯閣族奉行的教條，一種道德秩序的約束。從各項演出中，這齣太魯閣舞作體現了傳統文化意涵以及族人遵循的生活規範。
「再現太魯閣族」舞碼為這次的一大挑戰。根據導演所言，傳統祭儀儀式僅有禱詞，難以呈現於舞台上，且舞蹈本身屬於單一舞蹈居多，原舞者過去製作的舞碼主要以牽手合跳為主，對舞者而言，這次排演過程容易缺乏安全感。音樂呈現上亦非容易，語言發音困難，喉色音居多；70多首歌，詞短數量多，而演出人數上僅有20多人，一人分飾多角也是這次太魯閣族演出的一大挑戰。另外，田野調查研究中，太魯閣族耳環、項鍊、和米白色服飾，與目前太魯閣族服飾略有差異，製作這一次的表演，不僅挑戰原舞者的演出極限，也呈現出太魯閣族的傳統樣貌。
尋找與認同是這齣戲的主軸。喪親之痛的建國在這過程中找到了太魯閣族的身分認同感，然而尋找與認同並非僅發生於重大事故時，透過「尋回失落的印記」每個人都可以在裡面找到自己的出口，找到一個真正屬於自己的核心價值，重新開始。
㊣ 原舞者－尋回‧失落的印記（太魯閣族樂舞） 4/24（六）19:30 中山大學逸仙館
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